شاہ ولی اللہ دہلویؒ کا سیاسی پروگرام اور سماجی تبدیلی کانظریہ
**عنوان:** شاہ ولی اللہ دہلویؒ کا سیاسی پروگرام اور انقلابی فکر **کردار:** زید (طالب علم) اور حامد (محقق) **
شاہ ولی اللہ دہلویؒ کا سیاسی پروگرام اور سماجی تبدیلی کانظریہ
تحریر؛ میاں اشفاق علی نجم (وہاڑی)
زیرِنظر مکالمے میں ایک شاگرد اور استاد کی گفتگو کے ذریعے یہ سمجھنے کی کوشش کی گئی ہے کہ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے سیاسی پروگرام کی نوعیت کیا تھی، ان کی فکری تحریک کا دائرۂ مخاطبت کتنا وسیع تھا، اور ان کے افکار کو عصرحاضر کے بدلتے ہوئے حالات میں کس طرح سمجھا جاسکتا ہے۔
زید (شاگرد): السلام علیکم، حامد صاحب! میں ان دِنوں امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی سیاسی تحریک کے بارے میں ایک کتاب کا مطالعہ کر رہا ہوں۔ اس میں ایک باب کا عنوان ہے: ’’شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے سیاسی پروگرام کی تفصیل‘‘۔ میں جاننا چاہتا ہوں کہ شاہ صاحب نے اپنا سیاسی پروگرام کس انداز میں پیش کیا اور ان کی تحریروں میں اس کے بنیادی خدوخال کہاں ملتے ہیں؟
حامد (استاد): وعلیکم السلام، زید! یہ ایک اہم سوال ہے۔ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ نے اپنے علمی و فکری منصوبے کو کسی ایک کتاب تک محدود نہیں رکھا، بلکہ مختلف تصانیف میں انسانی زندگی، شریعت کی حکمت، معاشرتی تنظیم، اخلاق، معیشت اور سیاسی نظم کے مختلف پہلوؤں پر گفتگو فرمائی ہے ۔ ان کے افکار کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ ان کی مختلف کتابوں کو ایک دوسرے سے مربوط کرکے پڑھا جائے، کیوں کہ ان کے ہاں بہت سی مباحث ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔
زید: یعنی شاہ صاحب کے سیاسی پروگرام کو سمجھنے کے لیے کسی ایک کتاب کے مطالعے پر اکتفا نہیں کیا جاسکتا؟
حامد: بالکل! ان کی فکر ایک وسیع علمی نظام کا حصہ ہے۔ ان کی تصانیف میں کہیں شریعت کی حکمت بیان ہوتی ہے، کہیں انسانی معاشرت کے اصول زیرِبحث آتے ہیں اور کہیں اجتماعی زندگی کی اِصلاح کے تقاضے سامنے آتے ہیں۔ اسی لیے ان کے سیاسی افکار کو سمجھنے کے لیے ان کے مجموعی علمی منصوبے کو پیش نظر رکھنا ضروری ہے۔
زید: بہت خوب! لیکن ان کے سیاسی پروگرام کی اصل نوعیت اور اہمیت کیا تھی؟ کیا وہ صرف مسلمانوں کے سیاسی زوال کا حل پیش کرنا چاہتے تھے، یا ان کی فکر کا دائرہ اس سے کہیں زیادہ وسیع تھا؟
حامد: اس سوال کو سمجھنے کے لیے شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی علمی شخصیت اور ان کے تصورِ انسان پر غور کرنا ہوگا۔ ان کی فکر میں انسان کی اِصلاح محض اِنفرادی معاملہ نہیں، بلکہ اس کا تعلق اجتماعی زندگی اور معاشرتی نظم سے بھی ہے۔ وہ انسانی زندگی کے مختلف شعبوں کو باہم مربوط دیکھتے ہیں۔ شاہ صاحب امتِ محمدیہ میں ایک عظیم الشان ”صدیق“ اور ”حکیم“ کا درجہ رکھتے تھے۔
زید: آپ نے ’’صدیق‘‘ اور ’’حکیم‘‘ کی اصطلاحات استعمال کی ہیں۔ ان سے کیا مراد ہے؟ کیا امام شاہ ولی اللہؒ نے خود بھی ان تصورات کی وضاحت فرمائی ہے؟
حامد: جی ہاں! شاہ صاحب نے اپنی معروف کتاب ”حُجَّۃُ اللہِ البالِغَہ“ کے مبحث ”العقل“ میں فرمایا ہے کہ اُمتِ محمدیہ میں کچھ لوگ ایسے ہوتے ہیں جو اپنی اصل فطرت اور مرتبے کے اعتبار سے انبیا علیہم السلام کے ساتھ مشابہت رکھتے ہیں۔ اگر یہ مشابہت قوتِ عقلیہ (علم و حکمت) کے اعتبار سے ہو تو وہ ”صدیق“ یا ”محدث“ (حکیم) کہلاتے ہیں اور اگر قوتِ عملیہ کے اعتبار سے ہو تو ”شہید“ یا ”حواری“ کہلاتے ہیں۔
زید: کیا شاہ اسماعیل شہیدؒ نے بھی امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے مقامِ علم و حکمت پر روشنی ڈالی ہے؟
حامد: جی ۔ شاہ اسماعیل شہیدؒ نے اپنی کتاب ”عبقات“ میں امام شاہ ولی اللہؒ کے مقامِ حکمت و صدیقیت کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ وہ ایک ایسے عالم اور حکیم تھے کہ اگر ان کے سامنے تورات، انجیل، زبور اور قدیم و جدید فلسفہ و علوم کے ماہرین بھی آ جائیں تو آپ ان کے تمام شکوک و شبہات کو دور کر کے اصل حقیقت اور ”حظیرۃ القدس“ (عالمِ پاک) کا راستہ دکھا سکتے تھے۔
زید: اس سے تو معلوم ہوتا ہے کہ شاہ صاحب کی تعلیمات صرف برصغیر کے مسلمانوں کے لیے نہیں، بلکہ دوسرے معاشروں اور تہذیبوں کو سمجھنے کے لیے بھی اہمیت رکھتی ہیں۔ کیا ان کی فکر کو آفاقی تناظر میں دیکھا جاسکتا ہے؟
حامد: ان کی تصانیف میں انسانی فطرت، معاشرت، اخلاق، معاملات اور شریعت کی حکمت سے متعلق ایسی مباحث موجود ہیں جن کا دائرہ کسی ایک معاشرے کے مخصوص حالات تک محدود نہیں۔۔اسی بنیاد پر ان کی فکر کو وسیع انسانی تناظر میں سمجھنے کی گنجائش موجود ہے۔ وہ تمام مذاہب کی اصل بنیادی تعلیمات اور روح کی بیداری کو اجاگر کرتے ہیں اور ان تمام تحریفات و رسم و رواج کی نشان دہی کرتے ہیں جو گزرتے زمانہ کے ساتھ مذاہب میں داخل ہو گئیں۔
زید: آپ نے انسانی معاشرت اور اجتماعی زندگی کا ذکر کیا۔ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے ہاں ’’ارتفاقات‘‘ کا تصور بھی کیا اسی سلسلے کی ایک اہم کڑی ہے؟؛
حامد: بالکل! شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی فکر میں ارتفاقات کا تصور بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔ اس کے ذریعے وہ انسانی معاشرت کی تشکیل، اجتماعی ضروریات، باہمی تعاون اور تہذیبی زندگی کی تنظیم کے مختلف مراحل کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان کے ہاں انسانی زندگی صرف افراد کے مجموعے کا نام نہیں، بلکہ اس میں ضروریات کی تکمیل، معاملات کی تنظیم، معاشرتی تعلقات اور اجتماعی نظم کے اصول بھی شامل ہیں۔
ان کی کتابوں ”البدور البازغہ“ اور ”حجۃ اللہ البالغہ“ میں حکمتِ شریعت، انسانی فطرت اور معاشرتی زندگی کے متعدد پہلو زیرِ بحث آتے ہیں۔ نکاح، معاملات، عبادات اور اخلاقی ذمہ داریوں کے مسائل کو بھی ان کے وسیع تر فکری تناظر میں سمجھا جاسکتا ہے۔ ان کے نزدیک دینی تعلیمات کی حکمت کو سمجھنا اس لیے ضروری ہے کہ انسان اپنی اِنفرادی اور اجتماعی زندگی کو بہتر اصولوں پر استوار کرسکے۔
زید: تو کیا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ شاہ صاحب کے نزدیک شریعت کا تعلق صرف اَنفرادی عبادات سے نہیں، بلکہ معاشرتی زندگی کی اِصلاح اور اجتماعی نظم کی بہتری سے بھی ہے؟
حامد: جی ہاں، یہی ان کی فکر کو سمجھنے کا ایک اہم زاویہ ہے۔ شریعت کی حکمت پر ان کی بحث ہمیں یہ سمجھنے میں مدد دیتی ہے کہ دینی احکام کا تعلق انسانی فطرت، اخلاقی تربیت، معاشرتی ضروریات اور اجتماعی زندگی سے کیا ہے۔ البتہ ان کے تصورِ شریعت کو کسی ایک جملے میں محدود کرنے کے بجائے ان کی اصل تصانیف کی روشنی میں سمجھنا چاہیے۔
زید: میں نے کتاب میں دہلی کی تاریخی اہمیت اور مرکزی حیثیت کا ذکر بھی پڑھا تھا۔ شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے سیاسی پروگرام کے ساتھ اس کا کیا تعلق بنتا ہے؟
حامد: دہلی اس دور میں اسلام اور مسلمانوں کا عظیم فکری اور سیاسی مرکز تھا۔ مولانا عبید اللہ سندھیؒ کی تشریح کے مطابق، دہلی کو وہ مرکزی حیثیت حاصل تھی جیسے کسی زمانے میں بغداد یا شیراز کو حاصل تھی۔ وہاں دنیا بھر کے علما، صوفیا اور مفکرین جمع ہوتے تھے۔ شاہ صاحب کا مقصد دہلی کو ایک ایسا فکری اور انقلابی مرکز بنانا تھا، جہاں سے انسانیتِ عامہ اور بین الاقوامی سطح پر ہدایت و اِصلاح کا نور پھیل سکے۔
زید: اس گفتگو سے معلوم ہوتا ہے کہ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے سیاسی پروگرام کو صرف اقتدار کی تبدیلی یا کسی ایک سیاسی واقعے کے تناظر میں نہیں دیکھنا چاہیے، بلکہ اس کے پیچھے موجود فکری بنیادوں کو بھی سمجھنا چاہیے۔ لیکن آج کے دور میں، جب معاشرتی اور سیاسی حالات بہت بدل چکے ہیں، ان کی فکر سے ہم کیا رہنمائی حاصل کرسکتے ہیں؟
حامد: یہ ایک بنیادی سوال ہے۔ کسی تاریخی مفکر کے افکار سے رہنمائی حاصل کرنے کے لیے اس کے زمانے اور ہمارے زمانے کے حالات میں فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔ شاہ ولی اللہ دہلویؒ کے عہد کے سیاسی، معاشی اور معاشرتی مسائل اپنی نوعیت کے اعتبار سے آج کے مسائل سے قدرے مختلف تھے، لیکن انسانی معاشرت، عدل، اخلاق، اجتماعی ذمہ داری اور سیاسی نظم سے متعلق بنیادی سوالات آج بھی وہی ہیں۔
ان کی فکر ہمیں دعوت دیتی ہے کہ ہم دینی تعلیمات کو محض اِنفرادی اعمال اور جزوی مسائل کے دائرے میں نہ دیکھیں، بلکہ یہ بھی سمجھنے کی کوشش کریں کہ معاشرے میں عدل کیسے قائم ہوتا ہے، اجتماعی ادارے کس طرح کام کرتے ہیں، انسانی ضروریات کو کس طرح پورا کیا جاتا ہے اور معاشرتی بگاڑ کے اسباب کیا ہوتے ہیں۔
زید: بہت شکریہ، حامد صاحب! آج کی گفتگو سے مجھے یہ سمجھنے میں مدد ملی کہ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی فکر کا صرف ان کی تصانیف کے اِنفرادی موضوعات کو جان لینے کا نام نہیں، بلکہ ان کے درمیان موجود فکری ربط کو سمجھنا بھی ضروری ہے۔ ان کے تصورِ حکمت، ارتفاقات، مطالعہ شریعت کی حکمت اور اجتماعی زندگی کے مباحث کو یکجا کرکے پڑھنے سے ان کے سیاسی پروگرام کے کئی پہلو واضح ہوسکتے ہیں۔
حامد: جزاک اللہ، زید! یہی ایک سنجیدہ طالب علم کا طریقہ ہونا چاہیے۔ کسی مفکر کو سمجھنے کے لیے اس کی اصل تصانیف، تاریخی حالات اور معتبر شارحین کی آرا سے استفادہ ضروری ہے۔ امام شاہ ولی اللہ دہلویؒ کی فکر کا مطالعہ ہمیں یہ سوال اٹھانے کی دعوت دیتا ہے کہ علم کو انسانی زندگی کی اِصلاح، معاشرتی عدل اور اجتماعی ذمہ داریوں کے ساتھ کس طرح مربوط کیا جائے۔